martes, 28 de abril de 2009

La cultura española.

Las razones más importantes que alimentan la disidencia navarra contra la forma de colonialismo endulzado que nos gobierna, vienen siempre de los labios de los propios colonizadores. Es realmente enriquecedor escuchar en los medios de comunicación españoles, a los políticos con sus ceremoniosas y repetitivas frases intentando pasar a la historia y escuchar las cabriolas semánticas y circenses que pueden llegar a utilizar, para justificar sus habituales ataques, desmanes y razzias contra todo lo que sea y represente lo vasco.
Orgullosos se sienten de su lengua de Cervantes, pero demuestran día a día no conocer el significado de su propio castellano y mucho menos su correcta utilización.
Los mayores analfabetos del castellano son sus propios patriotas. No conocen el significado de la palabra libertad, no saben el significado de la palabra democracia, al menos lo desconoce el pueblo que sustenta esta farsa monarquica.
El adoctrinamiento político que ejercen sus partidos y su iglesia, les ha llevado de nuevo a la continuidad incultural heredada de generación en generación y utilizada contra el propio pueblo español, para conseguir someterlos en un letargo político y un atraso social que llevan durando siglos.
Todos los índices culturales de los últimos 300 años, demuestran que aquí siempre en Nabarra dicho nivel educativo ha superado con creces al nivel español. Hoy en día y esto son datos aportados por los españoles, la historia se sigue repitiendo inexorablemente.
Y para alguien que sea extraño al conflicto y no conozca la historia ¿no es este dato bastante sospechoso? ¿Como es posible que un pueblo más atrasado que el vasco sea capaz de sujetarlo y gobernarlo durante siglos a su antojo sin que el pueblo reaccione? Sería difícil de enumerar todas las razones pero a mi entender hay dos que son totalmente lapidarias y tajantes:


1º - las continuas traiciones que a lo largo de la historia han perpetrado, muchos mal llamados navarros, basadas en pactos con los invasores, buscando únicamente su provecho personal y dejando a un lado y vendiendo sus juramentos, el bien común y el de su propia cultura


2º - Los ejércitos Castellano-Españoles.
La ley de la fuerza


La segunda razón no tiene más razón que la fuerza y aunque resulte sangrante, humillante, dolorosa y de momento perpetúa, no es muy difícil de entender.


La primera razón es también desgarradora, pero en cambio duele mucho más que la segunda puesto que se repite día a día y nos la siguen refregando actualmente los vende patrias con su calculada y aparente incultura manipuladora.


Los que en la escuela no llegaban ni al aprobado en historia, son ahora los responsables de dirigir nuestro futuro hacia una cultura euskadun española, hacia una sanidad pública privada, hacia una igualdad desigual y hacia una nueva traición a nuestras tradiciones.


Que la Ama Mari que es nuestra diosa, nos pille confesados y nos ayude a soportar las declaraciones tan bajas de nivel cultural que vamos a tener que digerir y oír de los gobernantes vascos-españoles gobernados desde Madrid.


Ellos mismos son los que siguen alimentado la rebelión, llenando la historia de razones por las cuales los vascos, tenemos que convencernos de una vez por todas de que ha llegado de nuevo, la hora de la INDEPENDENCIA DE NABARRA

miércoles, 15 de abril de 2009

Martín Txipia, Heroico defensor de Vitoria frente a la anexión de Castilla

Joseba Mikel Agirre Oar.

Hace tiempo me venia rondando la idea en la cabeza, pero la invitación, en forma de "pregunta a los lectores" y la carta irónica de Javier Vegas, sobre lo “ cosmopolitas que somos”, dedicando una estatua al Sr. Ken Follet, me anima a proponer una estatua, o, al menos un monolito, en un lugar bien destacado de zona alta, en el Campillo, donde se desarrollo su heroica intervención, a la figura de Martín Txipia , desconocida por los gasteiztarras.

Desconocida por como nos han contado la historia aquellos que acusan a los textos del sistema de educación vasco actual de manipular la historia. Ellos, nos ocultaron a héroes como Txipia y otros, pero nos metieron a fuego en el cerebro las gestas de Guzmán El Bueno o el General Moscardó.

En el 1199, el Rey de Castilla, aliándose con el de Aragón, decidieron atacar a lo que era el reino de Navarra y repartírselo. No hay que olvidar que ambos Reinos, juntos, formando ya la España Imperial, consumaron este expolio en el 1515, tras la batalla de Noain. Hay que señalar que la Castilla y el Aragón originales, eran unos simples Condados del reino de Navarra, que se independizaron, unilateralmente, cuando el Rey Sancho El Grande, los cedió a sus hijos Alfonso (regulo de Castilla) y Ramiro como regulo de Aragón, al repartir su reino al morir en el 1033.

Anteriormente ya la habían dado un buen mordisco al Reino Vasco, arrebatándole gran arte de la Rioja así como la Bureba, tierras tan euskaldunes entonces, y así lo prueba su abundante toponimia, como lo podían ser Arratia, Baztán o el Goiherri

La Álava Nuclear, la que administraba la Cofradía de Arriaga ( y en la que no estaban representados los territorios de Ayala, ni Aramaio, ni los valles orientales al Oeste del Bayas, ni Rioja Alavesa), estaba adscrita desde siempre, por razones de etnia e idioma , -idioma que los aglutinaba y les daba una identidad especifica ,frente a los visigodos, celtas y francos-con el reino de Pamplona, creado en el año 800, en torno a el clan de un líder guerrero, los Arizta, liderazgo que surgió tras la victoria vascona en Orreaga, sobre Carlomagno, y en la que intervinieron vascos de todos los territorios, incluidos los caristios, várdulos y autrigones que habitaban el actual territorio de Alava.

Siendo, pues, la Llanada Alavesa territorio adscrito, como uña y carne, al reino de Pamplona ,(hasta el 1162 no se denomino de Navarra),el rey Sancho VI El Sabio, precisamente, por la potestad que le otorgaba la soberanía que tenia sobre dicho territorio, decide reforzar la aldea de Gasteiz ( así aparece escrito en La Reja de San Millan), situada en la colina de lo que hoy llamamos El Campillo o Villa Suso, fortificarla, repoblarla y refundarla con el nombre de Nova Victoria y fueros propios, distintos a los de la Cofradía(1181) Su intención era, precisamente, defenderse de las intervenciones anexionistas de Castilla sobre sus territorios vascos, territorios que siempre habían formado parte de dicho Reino, en este sentido había, también, creado las villas fuertes de Treviño(1161) y Arganzon (1191), así como otras en Bizkaia y Gipuzkoa (Donosti y Hondarrabi).

En el año 1199, de forma alevosa, el Rey Alfonso VII de Castilla , aliándose con el de Aragón, aprovechan de forma traidora y rastrera, la ausencia del rey de Pamplona, SanchoVII El Fuerte, quien había acudido a Marruecos para ayudar al rey Aben Jacub en un conflicto que tenia con otro monarca norteafricano. La situación de desamparo y vacío de poder en que quedo el País fue aprovechada por ambos monarcas extraños para atacar, Aragón por el Este (Roncal y zona de Aibar), y Castilla por el sudoeste, presentándose ante Vitoria con la intención de tomarla sin mas razón que la fuerza de las armas. Le ayudaban en esta felonía los nobles alaveses del bando traidor de Oña( a la manera que hizo Pierres de Peralta, mas tarde, en la propia Navarra nuclear y sus beaumonteses en el siglo XVI).. La ciudad resistió heroicamente, de forma numantina, el cerco, durante medio año. El precio de vidas cobradas por la lucha, enfermedades, hambre (habían agotado todas las fuentes de alimentación, llegando, en casos, al canibalismo) hizo que el mismo Obispo de Pamplona Don García, acudiese con uno de los mas destacados de los defensores de la plaza, hasta Marruecos, e informar al rey Sancho y pedirle su licencia para rendir la misma vista la situación en que se encontraba su población. Solo así, un día del mes de Enero, los cronistas no dicen cual, del 1200 (hace ahora 808 años) se rindió la ciudad. Su defensor era el Tenente (sin “i”, detentador del poder militar de una plaza fuerte del reino) de la misma: MARTÍN TXIPIA ( o CHIPIA).

A la caída de Vitoria, siguió, como en un domino, la de Gipuzkoa y el Durangesado, El resto de Bizkaia ya se había vendido a Castilla de la mano del traidor Lopez de Haro, que precisamente fue quien sustituyó, como tenete, por la parte castellana, en Vitoria, a Martín Chipia.

Esta es la historia de la anexión por conquista cruel, sangrienta, por las armas, y de forma alevosa de Gasteiz, su integración de forma violenta en la orbita castellana, con todo lo que eso supuso de perdida de identidad, a pesar que se le mantuvieron, a modo de consolación, unos “fueros”, su desnacionalización, la enajenación de su cultura e idioma original, relegado a la vida rural, impulsando, a través de la nueva administración, la cultura, idioma y valores del ocupante. Las clases poderosas- no todos- se unieron al ocupante que los premio con puestos en la administración, la misma Corte y títulos nobiliarios

Lo mismo ocurrió con Bizkaia y Gipuzkoa. No hay que ser muy agudo para comprender las consecuencias que trajeron a la supervivencia a largo plazo de un Estado Vasco, sus consecuencias aun se manifiestan en el tema recurrente de la territorialidad. Y hablando de territorialidad. La única plaza que no pudo ser rendida fue Treviño, que siguió en manos vascas, hasta que fue intercambiada por las plazas de Inzura, en Amezkoa y Miranda de Arga. De ahí su paso a Castilla.

Creo que con mas merecimiento que otros, Martín Txipia, merece ser recordado por un monumento en lo alto de el Campillo, en el lugar donde estuvo siempre el poblado de Gasteiz.

viernes, 10 de abril de 2009

El Origen de los Concejos Alaveses

En el siguiente articulo publicado por Orreaga Iritzi Taldea, podemos aprender, el origen de las leyes por las que se rigen actualmente los pueblos de Álava y que hoy en pleno siglo XXI siguen vigentes.
Son las leyes de los Concejos una forma de independencia y de control, que otorgaba al pueblo y por ente a sus vecinos, las propiedades y la gestión de montes y tierras comunales.
Contra estos derechos han luchado durante siglos los conquistadores castellanos, ellos que nos trajeron la sociedad feudal y la propiedad privada. La perdida de los terrenos comunales contribuyo a que se produjera el levantamiento rural alavés en las Guerras Carlistas. Durante el siglo XX estos derechos se mantuvieron, fue la recompensa por ser provincias “amigas del régimen Franquista”.
Hoy en día dentro de los Estatutos de Autonomía estos derechos se han mantenido
Únicamente en Álava y Navarra.

Fuero de Vitoria
En Vitoria-Gasteiz (1181) se reconoce a los vecinos la propiedad comunal y los derechos de Pastos para sus ganados: “Os doy esta Villa que se dice nueva Victoria, con todos sus términos, poblados, yermos, los que al presente posee o en otro tiempo poseyó, y con todas sus pertenencias o las que deban pertenecerle”. “Vuestros bueyes, ovejas y bestias pazcan donde quiera que hallaren hierba; y no les deis hierba si volvieren a vuestro término la misma noche”. Libertad de adquisición y disposición intervivos y mortis causa, sin tener que pagar mortuorio (multa colectiva por homicidio en la vecindad): “Tened libres las heredades de vuestro actual patrimonio, o del que de aquí en adelante pudiéreis adquirir o hubiéseis comprado, y no paguéis por ello mortuorio, ni deuda alguna, pero haced vuestra voluntad”.

Fueros locales y Fuero General (XII) reconocen al vecino sujeto titular de derechos.
El Fuero Reducido, aprobado por las Cortes Generales de Navarra en 1528, fiel al Fuero General, define el concepto y establece los requisitos para adquirir la condición de vecino, así como los derechos y obligaciones, entre otros acudir a la defensa con armas: “Qualquiera hombre que tuviere en alguna villa casa o huerto y era, vezino es de la villa acabado. Pero si no hiciere en aquella villa su habitación o morada, y no tuviere fuego por sí y no saliere al
apellido con sus vezinos, no tiene con sus vezinos aguas ni yerbas ni le daran quiñon, si no fuere por su gracia o por su voluntad”. “Si algun hombre hiçiere su morada y habitación en alguna villa, y no tiene en aquella heredad propia, pero tiene en la dicha villa veçindad y haçe fuego, y va al rio y tambien va al apellido con sus vezinos, y viviere en aquella villa o lugar por
año y día, sera vezino de aquella, morando en ella, y terna derecho en los terminos como qualquiera otro vecino, y esto se entiende en sus lugares y villas contenidos y nombrados en el capitulo precedente”.“Segun fuero, toda viuda hara vezindad en la villa donde viviere pero no ira en hueste ni en cabalgada. Mas si ella tuviere dos hombres de su casa que sean de edad para ir, embiara algunos dellos, y en apellido iran todos quantas armas pudieren llevar”.

Fuero General y Reducido: vecino sujeto titular derechos comunales y privados.
En primer lugar señala la plena facultad del Concejo de vecinos para establecer Ordenanzas por las que se regirá la comunidad:“El concejo (de vecinos) de cualquier lugar, ciudad o villa,
puede hacer cotos y paramientos (ordenanzas) por justicia, y aplicarse la pena, conviene a saber de pan y de pescado y de carne y sobre yerbas en su término, o sobre otras cosas semejantes, y como el conçejo los puede haçer asentar y poner, ansi los puede quitar”. Son los vecinos quienes establecen los límites o mojones de las fincas o heredades: “El que arranca mojones que an puesto los vezinos, debe pagar de calonia treinta libras fuertes, y el que arranco mojones entre viñas, pieças y heredades de una linde a otra, pague tres libras.
Item los mojones debe se poner con testigos, y aquel que tiene mojon sin juiçio de alcalde, hagamelo quitar, que asi es fuero”.
La propiedad de la finca roturada podía adquirirse entonces, ahora no, por la posesión pacífica durante veinte años: “Segun fuero como dicho es, las roturas se deben haçer a voluntad de los labradores donde ay hijosdalgo, infançones y labradores. Empero si alguno o algunos hiçieren
roturas en los terminos yermos y montes del lugar donde vive el que a roçado, a poseído la tal rotura por tiempo de veinte años cumplidos paçíficamente, y sin mala voz, pasados los dichos veinte años, la tal rotura es de aquel que rompio o rozo. Pero si no pasaren los dichos veinte
años y los vezinos lo llamaren a partiçión, debe haber partiçión”.
Las excepciones o particularidades a los derechos vecinales, como la vecindad forana o privilegios de los hijosdalgos o infanzones, no representan una quiebra generalizada a los derechos de los vecinos, aunque se justificaban por la mayor prestación que en el orden militar debían realizar determinados individuos. En la realidad dichos privilegios no estaban muy extendidos o no se aplicaban y además se hallaban expresamente prohibidos en las
Ordenanzas de la mayoría de villas y Valles, ya fueran realengas o no.

lunes, 6 de abril de 2009

El Paradigma nabarro, el nuevo camino.

Un tópico muy castellano dice “ las cosas no pasan por que si “ y ciertamente no es tópico sino realidad aplastante.

La situación política actual que vive el Reino Estado de España en sus provincias vasco-navarras, no es fruto de una casualidad ni del color que cogió el sol aquella tarde,

Todo se prepara, se planifica, se estudia, se concreta y ejecuta.

Delante de nuestras narices pasa el olor a putxero quemado y es cuando nos escandalizamos y lanzamos los gritos al cielo, porque alguien nos ha subido el fuego al máximo, sin darnos cuenta.

“ Que vienen los españoles”, es la noticia de la semana en la Comunidad Autonoma de Euskadi. Los que durante años, con tragaderas que eran tragaperras que proporcionaban beneficios, ahora lanzan los últimos gritos al cielo ,antes de que les quiten su Televisión.

“Que van a modificar el mapa del tiempo, quitando Navarra y las provincias francesas”, “que van a atacar al Euskera y van a modificar la enseñanza”” la Sanidad etc. etc.

Ahora ellos son los que nos lanzan al ogro para que nos asustemos.

A los que nos consideramos no moldeados, nos hace simplemente reír y nos alegra que los colaboracionistas estén en la oposición.

Estamos deseando, que el gobierno del Reino de España, coloque a uno de sus generales, al mando de la Hertzantza y cuanto más descendiente de fascistas españoles sea el susodicho general, mejor, de todas maneras es lo que los españoles llevan haciendo durante 800 años, colocándonos generales que nos controlen para conseguir DOMINARNOS. Pues bien, que esa dominación alcance a todos los estamento de la sociedad Nabarra, y así dejar de una vez por todas las cosas claras,

Fuimos un Estado independiente y nos invadieron los estados de España y Francia y nos siguen invadiendo todos los días. En el Siglo XXI las cosas van de mal en peor.

La concepción Bilbaína de la patria de los vascos ha fracasado. El estatuto, decían los Burukides del PNV está muerto, jajaja, los socialistas y los Peperos, se van a encargar de revitalizarlo a su manera, a la española y va a seguir muy vivito y coleando, hasta que los Nabarros decidamos dejar de tragar.

El estatuto y la concepción de patria vasca del Paradigma Bilbaíno ha fracasado tras 100 años de historia. Su primer objetivo del Zazpiak Bat ha quedado tan descafeinado y tan adulterado que hasta los Fascistas españoles, llevan en sus solapas la ikurriña, manoseada, manipulada y ultrajada.

Ha llegado el momento de relevar de sus cargos a todos lo gobernantes, que ha antepuesto el enriquecimiento, a sus ideales y a los de sus antepasados. Nos han engañado con patrias que ni ellos sienten y nos ha vendido derechos que ya estaban vendidos.

Afortunadamente vamos a agradecer a las elecciones adulteradas vascas, que el resultado de la gestión aranista bilbaína se haya reflejado con su paso a la oposición, en el lado donde nos encontrábamos los demás hasta ahora, en la piel de los ocupados

La otra vertiente del Aranismo, que se percató desde el principio del putxerazo y la división de nuestro territorio que suponían las Autonomías, tras 35 años de lucha, muchísimas veces admirable, tenemos que reconocer que los objetivos de independencia y socialismo no se han cumplido. Muchos de los ciudadanos Nabarros que defendemos ahora el Paradigma del Estado Nabarro, venimos de ese mundo, directa o indirectamente, activa o pasivamente y el giro que hemos experimentado, no es fruto de la casualidad, es a causa de la decepción y de ver que no encontramos salida para conseguir nuestra independencia. Mucho sufrimiento para poca recompensa.

La independencia se conquista y es una reivindicación que se ejerce unilateralmente por un PUEBLO que vive en un territorio determinado y comparte una unidad cultural y económica común.

Un estado invasor que transgiversa la historia y no reconoce lo reconocible JAMAS concederá ningún derecho que ponga en peligro su integridad y unidad.

Por eso el movimiento ciudadano por la recuperación del Estado Integrador Independiente de Nabarra, aboga por la concienciación de que la independencia es posible siempre y cuando, no caigamos más en el juego institucional que nos tejen desde Madrid y París. Debemos abandonar de una vez por todas, las instituciones trampa que nos ofrecen los españoles, con sus Gobiernos vascos y sus estados de derecho. Necesitamos un pueblo que quiera de verdad ejercer su derecho a decidir, sin preguntar y sin pedir permiso a nadie más que a nosotros mismos.

Estado de Nabarra es la palabra que aterra a los españoles, por que llevan siglos encargándose de que nos olvidemos que fuimos s un estado Independiente.

El paradigma Nabarro tiene su base principal en su carácter integrador, puesto que no inventa realidades ni derechos ni identidades. Será un estado al igual que lo fue el Reino, abierto a todos los habitantes de lo que fue la Gran Navarra sean gascones, riojanos, vascos, navarros, zuberotarras, aragones, musulmanes, aztecas, castellanos, ucranianos etc etc. El “ paradigma nabarro” abre las puertas a todas las culturas y a todos los proyectos políticos. Necesitamos del todos los pueblos que habitan en Nabarra para recuperar nuestro estado.

La reclamación de este estado es suficiente argumento para que agarrándonos a las leyes internacionales y con los apoyos internacionales suficientes, la independencia sea posible de facto.

Willian Shakespeare , “ Nabarra asombrará al mundo”